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  • 中国佛教文化论纲

    。”另一位禅宗大师神会也说:“若在世间即有佛,若无世间即无佛。”后来的禅宗沿着这一佛教世俗化的方向一直发展到不读经,不拜佛,不坐禅,鼓吹坐卧行坐,砍柴挑水都可以悟道成佛。  在中国许多佛教徒那里,他们...依据,竭力调和佛教和儒、道思想。他们把止观学说和儒家人性论调和起来,认为佛和一切众生都具先天的善恶之性,佛教修持实践也就是要去恶从善。天台宗还把道教的丹田炼气等说法摄入自己的理论体系,提倡修习止观和坐禅...

    魏承思

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    ,鼻息调定,两眼微开,如坐禅式,不缓不紧 ,如此用心,下消一年半载, 话头 自成。禅宗本来注重的是 参 而非 念 ,到德宝这里,参悟变成出声念或默念阿弥陀佛;并且将牙齿如何、鼻息如何、眼睛如何,都有...

    不详

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  • 菩提心影:杂俎篇(二)

    拳,方消我气。然阿难却不如此,而圣人所以称圣,凡夫所以谓凡,亦就在此。现世比丘,举手相打,破口相骂,已是司空见惯,所谓“斗诤坚固”,有愧阿难!  阿难回去后,这晚那里睡得着?拼小命用功,一夜坐禅和经行...实现于吾人眼帘之前。  七五、跋七大问题  中国僧伽大多数是住在深山丛林里面,所谓“天下名山僧占多”。由这句话的表现,也就知道,他们日常生活是怎样。拜佛,念经,持咒、坐禅,实在令我们恭敬与赞叹。  ...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    叫做一个完全的人?这个题目,总算讲完了,现在再讲一个故事来收尾:从前有两个出家人是师兄弟,师兄欢喜修行,坐禅和持戒,(P240)后来证了四果阿罗汉。师弟欢喜布施,做求福的事情,但是戒行不清净,后来师弟...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(四)

    因为佛有一个堂兄弟,出了家已经做了佛的弟子,名叫做阿难,他有一次,晚上在山林里坐禅,正在入定的当儿,忽然看见一个鬼王,“身形丑恶,肢节如破车之声;饥火交然,咽喉似针锋之细;见斯怪异,问是何名?答曰:‘面...

    慈航法师

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    ,鼻息调定,两眼微开,如坐禅式,不缓不紧 ,如此用心,下消一年半载, 话头 自成。禅宗本来注重的是 参 而非 念 ,到德宝这里,参悟变成出声念或默念阿弥陀佛;并且将牙齿如何、鼻息如何、眼睛如何,都有...

    不详

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  • 天台宗纲要一书之微言

    ’‘思惑’住处。以法行事断则有初信、七信、之次第。若‘法性实相’:法华经说:世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心,诸人闻是法,皆得阿罗汉。如《摩诃止观》:有个沙弥见年老比丘苦苦坐禅,问:你得...

    沈仁岩

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

     凡禅门集人为坐禅说法念诵, 谓之参,参者交参之义  ,谓众类参会也。 故诘旦升堂,谓之早参,日暮诵念  ,谓之晚参,非时说法,谓之小参。 凡垂语之尾多用  参语,言参外妙旨之意也。(佛学大辞典卷中、...

    杜松柏

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    , 敦煌石窟和坐禅间的紧密  关联,不殆赘言。  晋朝( 265 - 420 年)末年,凉州的禅法就非常兴盛  ,凉州僧智严西行,于罽宾邀请当时著名禅匠佛陀跋陀罗东  来,宣授禅法(注三六),北凉高僧...

    李玉□

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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    大英博物馆和巴黎国家图书馆搜集敦煌文献资料。10、11月间,作为日本外务省委派的日英交换教授,先后在剑桥、牛津等多所大学做《禅与日本文化》等日本佛教文化的讲座,并在牛津大学开设坐禅会。11月赴美,先后在...

    邢东风

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